愛與擔當！他為反抗婚禮幾天不洗澡，婚內被心儀女子追求 「處理方法」堪稱完美

當愛情與婚姻只能選其一時，很多人會選擇棄婚姻而去。

他們追求的是自我享受，忘卻了婚姻的責任，魯迅如此、徐志摩也是如此。

但民國時期，同樣也有堅守婚姻責任，放棄心中所愛的才子，如胡適、聞一多。

在那個無數五四青年「流行」離婚，以衝破封建包辦婚姻的年代。聞一多雖對封建婚姻不滿，且親見徐志摩、劉海栗等以自由戀愛的名義離了婚，卻始終沒有拋棄原配妻子。

聞一多走的是一條與徐志摩等截然不同的路，他認為：婚姻即是擔當，一個男人，因為所謂自由戀愛而失了擔當，不僅自私而且可恥！

聞一多八九歲這年，父母就為他定了一門娃娃親，女方是比自己小四歲的高真。

1912年，12歲的聞一多以優異的成績考入北京清華留美預備學校（清華大學前身）。而此時的高真，雖也有讀書識字，但相比聞一多，卻終究是一個天上一個地下。

隨著五四運動的開展，聞一多和同時期的很多學子開始憧憬自由戀愛。青春年少的聞一多也開始和父母攤牌，要求解除婚約，自由戀愛。

聞一多話音未落，父母便舉起了反對牌。他們見勢不對，立馬催聞一多在出國留學前回老家完婚，不然：沒完！

於是，孝順的聞一多隻得硬著頭皮回家完婚。但回家前，他提出婚禮上必須不祭祖、不拜堂、不鬧洞房。父母沒法，只得應承。

聞一多雖然同意舉行婚禮，但在所有人熱火朝天地為他準備婚禮時，他卻始終態度冷淡，一副「事不關己」的模樣。

婚禮前一晚，聞一多躲在書房裡給梁實秋寫信說：

「我此生只肯以詩為妻、以畫為子」

為了明智，婚禮前幾天，聞一多還執意不肯洗頭、不肯洗澡、不肯刮鬍子。最後，還是在家人的生拉硬拽下，聞一多才勉強「收拾」了一下。

結果，婚禮當天，喜娘子的花轎到門口時，聞一多卻早已經「溜了」。

沒錯，他又躲進了書房研究他的詩去了。最後，在書房找到新郎官的眾人，見聞一多怎麼也不肯去婚禮現場，只得七手八腳地將他「抬」新娘子面前。

好在，這一切，新娘子高真蒙著蓋頭，根本瞧不見，否則，作為新娘子的她，心裡該有多難受。

婚後，聞一多對妻子高真態度非常冷淡。他終日躲在書房研究他的新詩，對於妻子高真，他經常選擇視而不見。很顯然，新婚妻子高真，並不是他理想的對象。

由於蜜月期長期在書房，聞一多不僅創作了很多詩歌，還寫下了一篇兩萬多字的論文，這篇論文的題目叫：《律詩的研究》。

作為傳統的中國女子，對於聞一多的冷淡，高真雖心有不悅，但並未有絲毫表示。她只默默做著自己的本分，這段婚姻對於聞一多而言是包辦，對她而言，何嘗又不是呢？

蜜月一結束，聞一多就如同出籠的鳥兒一樣，歡快地回了清華讀書。

回清華後，被壓抑太久他，在1922年5月7日寫給弟弟的信裡寫到：

「新家庭是一把鐵鏈，捆著我的手，捆著我的腳，捆著我的喉嚨，還捆著我的腦筋；我不把他擺脫了，撞碎了，我將永遠沒有自由，永遠沒有生命……世界還有什麼留戀的？活一天算一天罷了……」

從信中可以看出，新婚之初的聞一多，感受到的全是來自包辦婚姻的痛苦。此時的他，甚至有衝破這封建婚姻的強烈衝動。

但想是一回事，做，又是另一回事。

經過一番思考後，聞一多意識到，在這段包辦婚姻裡，妻子和自己一樣，同是受害者。既都是受害者，他又怎能繼續傷害呢?

聞一多意識到，自己和妻子高真真正的差距，乃是在思想上。倘若妻子的文化修養能夠提高，無疑兩人在很多方面的契合度將會更高。

於是，理清楚這一層的聞一多，開始在求學之餘，思考起這段婚姻的未來來。作為一個丈夫，在這段婚姻裡，聞一多有他應該承擔的責任和義務。

這些，他都想一併承擔下來，而不是一味地逃避或者甩掉。

於是，聞一多做出了很多同時代男子想都不會想的決定：他請求父母送妻子去上學，接受新式教育。

在他的強烈要求下，聞一多父母將高真送進了女子職業學校。為了進一步鼓勵妻子求學，他還經常給妻子寫信，勉勵她：要適應當下的開放時代，做一個有學問、有志氣、有本事的女子。

而高真也是一個聰明的女子，她欣然接受了夫家的安排。

因為兩人經常通信的緣故，此時的聞一多與高真雖分居兩地，但感情卻似乎反而有所增溫。但此時的聞一多，依舊並未真正「喜歡」上原配妻子。

兩人感情的逆轉，恰是在聞一多出國留學後。

聞一多出國留學後，兩人徹底過上了分居的日子。只在偶爾的信箋來往裡，兩人才能稍微感受到彼此。

不久以後，高真最擔心的事情出現了。留學後不久，異國他鄉的聞一多遇到了讓自己真正心動的女子。

按理說，此時，妻子遠在中國，自己在國外，所謂天高皇帝遠，如果自己要做點什麼，又何妨？

但聞一多卻在內心升騰起第一絲慾望時，便生生掐滅了這段尚在萌芽期的情感。事後，頗為自己在婚內對其他女子動心的聞一多，在寫下一首英文詩後，在背面附了這句中文：「人非草木，孰能無情！」似是安慰自己！

這首英文詩，表達的正是自己「愛卻不能」的心境。隨著這首詩的送出，聞一多的這一段懵懂情，便戛然而止了。

對於這一切，作家梁實秋後來在回憶中，曾這樣表述：

「他為人熱情如火，但在男女私情方面總是戰戰兢兢的，在萌芽時就毅然掐死它.....」

但聞一多的的猶豫和最終捨棄，真是因為「戰戰兢兢」嗎？顯然不是！

實際上，梁實秋看到的「戰戰兢兢」，恰是聞一多的勇敢。他的猶豫和拒絕，恰是一位勇於擔當的已婚男子的堅持。這份堅持裡，或許還沒有愛，但卻有一個男子之於一個女子的責任。

任何時候，放棄都比堅持容易，尤其在誘惑面前。

對於聞一多而言，此時追求所謂「真愛」，無疑意味著自己對婚姻的捨棄。也意味著，自己對自己作為一個男人的責任與擔當的捨棄。

聞一多雖是嚮往浪漫的詩人，卻始終能堅守自我！這種精神，無疑難能可貴！

相比之下，更加難能可貴在於，在接下來的時間裡，他下定決心去在婚內培養他和妻子的感情。

人說，慾望並不可怕，它之所以不可怕，是因為，它可以被合理轉移。

有一句先哲曾說過：一夫一妻的制度下，想要婚姻美滿的關鍵在於，婚內對其他男女產生慾念時，將它轉移到妻子（丈夫）身上。